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商代晚期,黄河中游南流段两侧存在一批具有地域特色的青铜器。了解青铜时代的年龄和家庭的核心问题在于山西宝德林遮瑕膏的青铜器时代。从森林墓葬中可以辨认出的大部分青铜器属于殷墟时期,下限没有进入西周时期。商代后期的蚌埠群,在黄河中游南流段的岸边,应属于同一文化体系,与李家崖文化有关。

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西王母的传说起源很早,《山海经》,《穆天子传》,《竹书纪年》也有相关记录。西王母是一个人还是一个神?学术界有不同的看法。有趣的是,在殷墟的甲骨,以及“西方母亲”和“西方母亲”中也有“西方母亲”。甲骨文中的“西方母亲”与书中的“西方母亲”无关,值得认真研究。本文仔细比较了本书中的“西方母亲”与甲骨文中的“西方母亲”,并发现虽然两者之间存在差异,但没有相似性和相关性。这两者可能有一定的关系,周末和后来对西王母的崇拜可以追溯到殷商时代。

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“阿联酋”理论在人类学史上具有固有的局限性,它在历史和考古学中的应用更为主观,特别是将酋长与早期人类分开的做法是不可取的。形成和成熟是一个漫长的过程和机制。 “阿联酋”描述了一种从部落过渡的中间状态,但其内涵并不严谨。分化一个社会是一个有区别的部落社会还是一个早期阶段更好。

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塘厦至保定荣成9m6高柱车返回设备交通铁岭墓地是郑汉古城西北部的一块巨大的墓地。墓葬以密集和规则的方式排列。 2009年,挖掘出十多座青铜墓。了解铁岭墓地的性质具有重要意义。

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